第二十七章 螭蛊

    凉师爷又说，蛊术自魏晋南北朝那时候起分了一分，到宋代又是一分，秦之前的蛊术非常厉害，简直和现的超能力差不多，但是所有的蛊都是由虫而起，蛊术那个时候就叫做皿虫术。这些带着面具的猴子和干尸，诡秘莫名，可能就是这种远古蛊术的产物。



    他曾今听说一种蛊术，叫做螭蛊，可以将人变的非常的有攻击性，而现藏面具背后嘴巴位置空腔里的，那种深入人喉咙的虫子，可能就是古老的螭蛊原形，这种虫子也许可以影响动物或者人的神经系统，攻击外来的陌生人。所以当我将他们的面具击碎之后，那只猴子就恢复了本性，开始本能的远离我们。

    原来，血祭这种祭祀方式，西周时候，主要是用少数民族的祭祀活动中，当然那个时候的少数民族和我们现的完全不同，这些民族大部分已经消失或者溶入到汉族中来了，大规模的血祭，汉族正史中并没有记载，但是一些少数民族遗址中有零星的发现，可惜由于语言文字的失传，没有为详细地资料。



    凉师爷认为，这一棵巨大的神树，可能不是出自当时西周统治者之手，而是出自少数民族首领，那个时候，西周王朝四周，有着肃慎、山戎、鬼方、羌、濮越等大量的少数民族，大部分还处奴隶社会，这些少数民族接受了西周先进冶金技术，学习了西周的文化，其青铜器有着十分明显的西周特征，所以一开始他完全没有想到这一点。现回头再想，奴隶社会对于劳动力的高效能支配，对于建设这种超常规的东西，倒是便利很多。

    “你他妈的掰些什么啊？”老痒火了，“什么蠢货，和面具有什么关系？有什么话直说好不好？”



    凉师爷摆了摆手，说道：“不是，你耐心点听下说，这事情我还得从头说起，不过，怎么说好呢？那还得从刚才咱们说地血祭的事情开始…”

    而少数民族的祭祀圣地，都是非常神圣地，不仅有人把守，并且还会由祭祀施下某种异术，以保护自己地神不受骚扰。少数民族传说中，施法的过程非常地神秘，这种异术流传到现，给神化成了小说里无所不能的蛊术。

    螭蛊能够宿主的体内繁殖，等到宿主死亡之后，他们会依附某个地方，比如说这种面具的空腔里，等待下一个宿主的靠近，然后通过某种方式寄生过去。

    这具干尸，说不定就是当时这里挖矿的工人，不走运碰到了休眠状态的螭蛊，结果中了招，给这种古老邪术给害



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    老痒给他吓了一跳，差点抓不稳摔下去。忙问他发什么神经，什么叫面具是活的？



    凉师爷咳了一声，似乎很懊悔地样子，又是挠头又是捏眉头，说道：“下真是惭愧，怎么就这么笨呢，早先怎么就没想到，这…铜树。这祭祀的方法。摆明了就不是咱们汉人的东西，哎。我真是蠢货，蠢到家了！”

    第二十七章 螭蛊 (第2/3页)

，摔的粉碎。

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