第一千四百八十八章 沉思
天作孽。犹可违，天命所做的不善是可以改变。我们修善积德就可以改变。“天”就是指天命，天命也就是“数”，我们一般讲的命运--是可以改造的。
‘自作孽，不可活’，‘自作孽’是这一生自己造作的不善。‘天作孽’是宿世的，过去生中所造的恶业。
我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，它就不会结果。
结果需要缘，缘有土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。
若不想要它结果，虽然有因，只要把缘断了，譬如瓜子放在茶杯里，放一百年也不会长成瓜。
为什么？因为它没有‘缘’。
所以过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。
天作孽犹可违，自作孽不可活。刚开始很多人并不理解这句话的真正含义，但是，只要你多回味几句，多结合一些现实的例子去理解这句话，很多人都会有了新的认识。
有些客观的灾难，是可以回避的，但有些主观上的造孽却一定是自取灭亡的。多行不义必自毙，其实这个道理大家都明白，可就是因为当局者迷。旁观者清，人们无法跳出自我的小圈子。
一味地自我陶醉，一味地自我欣赏，感觉自己可以呼风唤雨，感觉自己可以一手遮天。殊不知，无论你如何强大，都要经受住正义和公理的审判。
如果你在正义和公理的审判中被判了极刑，那么你一定会被人民大众所唾弃的，你也一定不会有什么好的下场的。
做人需要有良知，做事需要有正气。做工作需要有责任，这是人所共知的。可有些人却偏偏反其道而行之。做人昧着良心，做事唯利是图，做工作见风使舵，这些人也许在一定的时间内过的很逍遥。但我敢肯定地说，这些人最终都不会过的很幸福。
要知道，人都是用一生来证明自己，并不是凭一时的春风得意而辉煌一世的。看人就要有“盖棺论定”的眼光，论人就要有“听其言，观其行”的胆识，要不然的话，我们都会被表象所蒙蔽。看不到一个人的实质，我们就会上当受骗，更有甚者是为虎作伥。无意中就做了帮凶，无意间就会被善良的同情心所利用。
这是正直人所不愿看到的，也是我们这些善良人所最不能容忍的。
所以，我们需要擦亮我们智慧的双眼，凡事要多一个心眼，凡事都需要三思而后行。这样我们才能避免做一些事与愿违的事情。
做人要高尚。但不可趾高气扬；做人要低调，不可招摇过市。要知道。人过有人，天过有天的道理。强有更有强有手。莫在人前夸海口。不要总认为自己就是天下无敌，不要总认为自己可以翻天是云，覆手是雨。
在这个世界上，可以说是人才辈出，就在我们每个人的身边都是藏龙卧虎的好地方。
十步之内，必有芳草；万众之中，必有奇才。我们做人就要谦虚谨慎，因为人不可貌相，海水不可斗量。
只有谦虚，才能避免眼高手低的侮辱，只有谨慎，才能避免粗心大意的蒙羞。
张扬个性不可过头，凡事过犹不及。
有些人想出名，就不择手段；有些人想出名，就恶搞自己；有些人想出名就倒行逆施。其实，这样的出名还是不要的为好。
古人最痛恨的就是哗众取宠，古人最忌讳的就是沽名钓誉。做人只要一心向善，做事只要一心为公，久而久之你自然会有名气。指望走捷径出名，小心偷鸡不成蚀把米。
崇尚自我，彰显个性本身并没有错，如果走了极端，那么就会众叛亲离。
因为人是社会的人，人不可能把自己置身世外。有些东西是无法改变的，如同道德的审判，如同心灵的忏悔。
有时候做错了，就要勇敢地承认错误，切不可怙恶不悛，一错再错；有时候说谎了，就要勇敢地纠正，因为你不可能欺骗所有的人一生一世。
人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。我想，善良的人们会原谅那些真心改过者。我们允许人们犯错误，当然也允许别人改正错误。
俗话说，浪子回头金不换。可有些人却总是顽固不化，有些人一条道上走到底，面对着人们劝说，面对着人们的谴责，依然我行我素，依然执迷不悟。这样的人，可以说是自毁前程。这样的人，就属于自作孽者。
用江湖的话来讲就是：天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。对待这样的不可救药的人，我们也只好任其自取灭亡了。
有些过错我们是可以原谅的，因为那是无心之过；有些过错我们是无法原谅，因为那是有意为之。如同网上出现的另类现象，有些人是幼稚，有些人却是成心。明知道众怒难犯，可偏要固执己见。
人无恻隐之心，非人也；人无同情之心，非人也。
最后望所有的人都能够铭记这句话：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
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有这么一句话，世事难料，它指世间的事情变幻莫测、错综复杂，很难预料到会发生什么事情，常用于表示突如其来的变故或情况、形势的重大改变。这句话长用来警惕人们。让人们小心行事，现在冷鑫就充分体味到了这句话的意思。
许昌和许杰在篝火边说话的时候，并没有什么收声，金矿的事情，许昌和许杰都直接用‘东西’来代替。而且，许昌和许杰自认为他们在这里的实力是最强大的，因此，在说话的声音上面，没有怎么收声，所以。许昌和许杰谈话的声音直接都传进了冷鑫的耳朵里面。
冷鑫发现了一个大金矿，这样的事情，遇上这样的天大好事情，冷鑫哪里还睡得着，要不是为了避免引起许昌这些人的怀疑。冷鑫是恨不得直接睡在那块金矿石身边，这样冷鑫心里面才会安心。
因此，不要看猴子这些人都已经睡着了，但是，冷鑫其实一直都没有睡着，他背转身对着许昌、许杰，眼睛其实还是睁的大大的。
有人会说了，猴子不是也知道金矿的事情嘛。怎么他现在睡的那样是熟呢？
其实，这都是因为猴子真正的改邪归正了，他放下了心里面最大的一个包裹。因此，猴子才会这样快速的熟睡过去。
相信这样的事情，很多人都遇上过。当你心里面有很大的包裹的时候，你想要熟睡过去，根本不可能。就算是你睡着了，但是。不用多久，你又会醒过来。因为，你的心里面还存在很大的包裹。
不过。要是你心里面的这个包裹没有了，那你绝对会第一时间就睡着了，而且，还是那种别人喊得喊不醒的睡着。
猴子现在就是这样的状态，加入黑--涩--会猴子虽然表面上表现的很是喜悦，但是，他的内心其实还是有很大的包裹的，只不过，那时候，猴子没有怎么在意，或者说，猴子直接把这个包裹隐藏了起来。
现在好了，猴子真正的改
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孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。
《诗经?大雅?文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’
假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典。纵使强大的邻国也一定会畏服它了。
《诗经?豳风?鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们。谁敢把我欺！’
《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避。自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。
这一世所得的不善果报可以改，这就是宿命可以改；现前造的罪业，那就没办法了。现前继续再造，你就不会改过。
譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜；因是定数。我们今天想要瓜，还是想要豆，就在缘上加以决定。
过去有恶因，现在再加恶缘，必定结恶果；过去有恶因，现在断恶缘，虽有恶因不结恶果，这是一定的道理。
改造命运的原理就在“缘”上--“因缘果报”，“因”是过去生中所造的，没有法子改变，能改变的在“缘”。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，不可活。’此之谓也。”
風雨小說網孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人。非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。
第一千四百八十八章 沉思 (第2/3页)
是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命。自求多福。’
过去生中总有善因，一个人那有一生做恶没有做善的？找不到！一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。
恶做得多不要怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽然是少善，少善也会开花结果。所以一定要断恶修善。
‘自作孽’就是现在还继续不断去造恶业，恶的果报一定现前，所以‘自作孽，不可活’。
‘天作孽’是过去生所做的，这是我们可以改造；现前再要不断的造作恶业，那就没法子改造了。
诗云：永言配命，自求多福。
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