第九十七章 灵气宇宙技术史的风格【第二更】

    但终归是边缘了，在历史也不那么耀眼了。



    嗯，怎么形容呢……

    说实话，直觉主义和形式主义的徒子徒孙，在后续也不是没有成的。



    如后面的递归论，可以算是典型的“离宗成”了。



    但无论是离宗特征明显的递归论，还是连宗特征明显的类型论，它们都有一个共同的特点——那是属于计算机科学的一部分。

    或者说，干脆是依附于计算机科学而活的。



    换言之，都是计算机科学麾下的打工仔。

    但是那边的布尔巴基学派都要奋二世之余烈玩“秦王扫六合，虎视何雄哉”了，谁还在乎你区区“周王室后裔”来着？



    到了那个时候，形式主义和直觉主义，也只能搞搞应用了。



    “数学根基”这种涉及九鼎的正统之争，他们掺和不了。



    这也是王崎从歌庭派抽身而退的原因。歌庭派传承有序，算当初何外尔真的愿意给他一定的权限，他也没法扭转歌庭派那种风气，来复刻布尔巴基学派的成的。



    算算主不再，何外尔，艾若澈，都是相当强大的算学家。



    他没法一下子建立起自己的影响力来。



    但是，不管怎么说，布尔巴基学派，按照这个世界的分法，都算是离宗学派了。



    他是断然没想到，“类型论”这个典型的连宗成，会诞生在一个基派成员手里。



    尤其是这个成员还是他老婆。



    “世界观都要受到挑战了啊…



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    但是，打完之后的故事，不是那么脍炙人口了。



    往后一段，数学史大书特书的是布尔巴基学派，是掌握了数学半壁江山的教皇格罗滕迪克，是朗兰茨纲领。

    怎么说呢……



    地球的数学史，形式主义与直觉主义的战争，确实是打得惨。

    至于形式主义和直觉主义……准确来说是新形式主义和直觉主义，倒是也是有人在搞。

    历史系研究清代史的，总研究南明史的要多一些不是？

    大概是这样了。

    明朝在如何“天子守国门，君王死社稷”，南明也只是一条丢了祖基业的咸鱼，连逐鹿的资格都没有。



    史爱好者看到崇祯这儿，也算了，有多少人还会专门研究南明这条咸鱼呢？

    王崎失魂落魄的说道：“想不到啊想不到……平素里，我居然也会产生如此严重的知见障……真是，一刻也放松不得……”



    王崎如此说道。風雨小說網 wWw.

    第九十七章 灵气宇宙技术史的风格【第二更】 (第1/3页)

    <content>

    这也确实称得是凄凄惨惨戚戚了。



    在亨利·庞加莱晚年的时候，初出现的直觉主义，好像西周王朝一样，乃是天下共主。



    而大卫·希尔伯特时代的直觉主义，好像是东周王朝一样，空有一个“正统”名号，却没人在乎它了。

    ——如果考虑到形式主义、直觉主义和逻辑主义三方混战的场面，或许用“蜀汉”和“东汉”来喻更为合适？



    而到了更后面，直觉主义越发弱势了，几乎是个弟弟。这好是战国时代的周王室后裔，说出去吧，也算是个身份。

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