680【自由而无用的灵魂】

    聂军说：“这破地方，支教的年轻人留不住。老校长去年又死了，我只能暂时接手。”



    丁明问：“你就打算一直在这里教书？”

    聂军说：“镇里的学校只有教师宿舍。除了个别天赋惊人又刻苦努力的孩子，其他村里的学生去镇上读书，成绩都差得很，因为每天连做课后作业的时间都没有。甚至摸黑上学的路上，只有少数学生用手电筒，大部分学生只能打火把。条件太艰苦了，剩下这30多个学生的家长，死活也要继续留在村里读书，县教育局的领导亲自来动员并校都没法子。”



    周正宇难以置信道：“都特么2005年了，中国居然还有这样落后的村子！”



    “要致富，先修路嘛，”聂军奸笑道，“我就跟村主任说，让老子代课教书可以，你们必须两年之内，把下山的路修好，否则老子就走人。你们来的时候肯定看到了，好多村民都在修路呢。”

    众人都不再说话，默默打量着聂军，似乎是想重新认识这个人。



    聂军此时的扮相就像个无业游民，头发虽然挽成道髻，但造型非常随意，而且是用一根竹筷当簪子。脏兮兮的T恤和短裤，露出凌乱的腿毛，拖鞋被脚心汗湿沾满黑尘，满脸胡渣至少一个星期没刮。

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    不管如何，山神庙里一直都有住持存在，而这个住持一直都有官方颁发的道籍。



    聂军说：“我是从道协的名单里，发现这座山神庙的。当时感觉很奇怪，所以就跑来看看，还把对山神庙的研究写成毕业论文。这里的新中国第一任住持，是负伤瘸腿的游击队员。第二代住持是游击队员的儿子，目前躺在县医院的病房里。第三代住持就是我。”

    山神庙的历代住持，均由村长（族长）兼任。抗战时期，山神庙还借给游击队当军营，因此在新中国有了一段香火情，不但没有遭到拆除，反而被认定为正宗的正一道庙观。只不过，山神庙住持不能再由村支书、村长兼任，必须由拥有道籍的道士来当。



    再后来，村委会征用仪门几处偏殿办公，山神殿和娘娘殿被用来做教室。

    “我问你怎么当老师了？”周正宇道。

    “教不了几年，”聂军笑道，“前些年出台了撤点并校政策，按规定，这样的乡村小学是该裁撤的，集体并入乡镇中学。有些学生已经去镇中心校读书了，只剩下30多个学生留在山里，所以娘娘殿那边的教室被弃用了。”

    “不能住校吗？”丁明问。

    李耀林的老婆问：“这30多个学生怎么不走？”



    聂军说：“从这里到镇上读书，大人都要至少走三个半小时，小孩子遇到下雨路滑，走四五个小时到校实属正常。那些去镇上读书的孩子，半夜三四点就要起床，到校已经八九点钟了。下午放学，回家时也是晚上八九点，每天走路的时间就在七个半小时以上，而且一半时间在摸黑走夜路。”

    村民们的祖先，都是李定国的部下，兵败之后在此遁世定居。繁衍百余年，村落越来越富足，而且还有诗书传家，终于在乾隆年间出了个大官。



    这座山神庙就是大官所建，正殿里供奉的山神，实为抗清名王李定国，其他神像全是李定国的部下。甚至还有其他偏殿，娘娘殿供奉着李定国的正妃，以前也被改为教室，不过由于学生越来越少，娘娘殿已经荒废了，现在成了聂军的书房。

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    原来，根据聂军的考察研究，这座山神庙修建于清朝中页。

    他就那样站在正殿门口，背后远处是托为山神的李定国神像，太阳照在他身上似乎在发光。



    宋维扬又想起复旦的非官方校训。



    或许，眼前这个不羁世俗的家伙，身体里才真的蕴藏着一个“自由而无用的灵魂”。

    自由并非散漫，而是自己做出选择，并承担其所有后果。



    无用是复旦学子的自嘲，不是没有用处，而是不追求功利。

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