第七百六十四章：圣贤

    正因为如此，天灾之后，总是人祸，人祸的根源，恰为这些一切以自己利益为准绳之人。



    却殊不知，历朝历代，这般的枭雄，又有几人可以善终，就如当初第一个提出皇帝者兵强马壮者也之人一般，当他手握大权之时，耀武扬威，固然可以不可一世，他可以大开杀戒，可以将皇帝如猪狗一般的揪出来，随意屠杀为乐的时候，想来一定想不到，这世上终会有第二个、第三个、第四个兵强马壮之人，将他和他的子孙揪出来，而后碎尸万段。

    可不得不说，在他那个时代，在那群雄并起，诸侯们耀武扬威，人命如草芥的时候，孔子提出的礼制，绝对称得上是圣贤了。



    现在的问题在于，一些巨商已开始出现，这些巨商与枭雄其实是没有分别的，同样都是利益最大化，同样都以自身的利益为准绳，如果修改一个律令可以令他们得利，他们就会修改律令，如果践踏一个律令可以使他们牟利，他们也定会在所不惜。



    这无关人的道德，而在于当你成为了巨商，那么你的立场和思维方式，其实就已经和芸芸众生不同了。

    换一个角度来说，若没有这样手段，没有这样的狠辣，又如何能够在商人之中脱颖而出，成为巨商？



    同样一个买卖，你稍有仁慈，你的收益就会比其他的同行少。

    一种是人命如草芥，放眼看着四处的杀戮，见这血流千里，便滋生出了麻木之心。



    既然人命不值钱，既然别人的锥心之痛本是理所当然，那么自是宁教天下人负我，不教我负天下人。

    只是将来这辽东是谁之天下，却是张静一一直犹豫的问题。



    经历过明末乱世之人，大抵都会产生两种价值感。

    因而，乱世盛产的多为枭雄之辈，他们的血早就凉了，心也早就刚如坚冰，他们尔虞我诈，谋算一切，一切都以自我的利益为最终的考量。

    所以这一条路是走不通的。

    其实孔子这一套，在当下而言，确实可笑，不但不切实际，而且在后世儒家弟子们攫取利益之后，早将他的理论歪曲了。

    历史上，曾出现许多的圣贤，这些圣贤四处奔走，推行自己的主张，某种程度，就是希望建立一套秩序，遏制前者，因而，乱世出枭雄，往往也出圣贤。



    诚如当初孔子礼崩乐坏之后的感慨，继而希望根据周公的礼法，推行出一套新的礼制，让人们不去通过兵强马壮的杀戮来决定高低，而是妄图建立一套礼制来决定人的高低。

    做任何事都要未雨绸缪。



    辽东的未来已经可期。

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    张静一此番决心颇大。

    可问题在于，商业竞争的本质不是你赚多他赚少的问题，商业竞争最终走向的就是本身就是大鱼吃小鱼的游戏，你赚的少，意味着你承担风险的能力会减弱，任何一次市场的动荡，那么你的仁慈便会教你破产，沦为贫民。



    这其实就和关内的地主一



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