第940章 以身证道

    有这样的认识在先，刘协也不敢指望自己登高一呼，就能将儒家打倒在地，然后提出一个人人赞成的新理论。



    事实也不可能。

    有改良派，就有保守派。



    儒家虽然早有比道家开明些，能够因时而变，毕竟也有保守的基因，根子里还是复古思想的变种。



    出现张昭这种为儒家辩护的保守派，再正常不过。

    该来的总会来。



    刘协摆摆手，示意孙策不必紧张，有容乃大的明君范十足。

    天子想留张昭在渤海，他舍不得，却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左，要在渤海试行德政，甚至要恢复已经推行的度田，他正中下怀。



    如果成了，张昭将来辅佐他施政就更有把握。



    



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    儒家的治道究竟有没有用，直到二十一世纪还在争论，何况现在还没有能与之匹敌的理论。



    法家？拜托，名声早就臭了。

    或许是兼而有之。



    不意外的是，社会科学与自然科学不同，很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。

    儒家好不好，至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡，妥妥的亡国之道。

    所以，他打的旗号一直是改良儒家。

    致王道这个目标是一致的，不能讨论，也不用讨论，区别只在于实现的手段。

    既然是改良，自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。



    比如王道。

    此情此景，他既意外，又不意外。



    意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求，不知道是说他天真，还是说他耿直。

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    刘协无声地笑了。

    “卿欲在渤海罢度田？”



    “是。”



    “理由呢？”刘协脸上挂着淡淡的笑容，既不生气，也不兴奋，完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。

    孙策见状，暗自松了一口气，凝神屏气，倾听天子与张昭讨论治道。



    他自知学问有限，治民非己所长，只能依赖张昭这样的读书人。数年相处，他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王，他很想带上张昭，付以政事。

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