第1214章 似异实同

    刘协派人去采风，收集了不少古歌谣，也找到了一些古籍。但是很可惜，那些和图画一般的文字没几个人看得懂，只能和当地的祭司合作，希望能转译成汉语。



    这些都需要时间和精力，而刘协现在想的只是教化。

    刘协根本不想穿着那种大袖飘飘的礼服登山，哪怕这是真正的汉服。



    好在大臣们也知道他的脾气，见他不见劝之后，立刻有人提出了相反的意见，认为天子教化蛮夷，理当入乡随俗，因时而变，不能拘泥于既定礼仪。



    礼亦当因时而变嘛。

    反对者表示不敢苟同，天子是朝廷的代表，正当示以汉家威仪，君临天下，怎么能向蛮夷学习？



    儒生因此争得不可开交，即使登上了九嶷山还没得

    就本心而言，刘协对这一类新造古迹并没什么兴趣。



    之所以到这里来，还是为了教化。

    时代久远，已经没什么真正的遗迹，所谓古迹都带着浓厚的汉风。



    儒家文明强调慎终追远，对祖宗的崇拜深入骨髓，修陵是传统艺能，在华夏文明中占据重要地位的舜帝自然也不例外。

    虽说九嶷山是舜帝埋骨之所，但附近的汉民却少得可怜，大部分人还是椎发文身的蛮夷。有人说他们是百越之后，也用人说他们和武陵蛮、江夏蛮一样来自益州，具体源流，没几个人说得清楚。

    在深山里建学、建工坊，整治交通，让山里的货能运出去，山外的人能走进来。

    这一点遭到了不少守礼大臣的反对，但反对无效。

    来拜祭舜帝，就是为了向那些信奉舜帝的山民表示，我们同根同源，都是舜帝的后人。



    为此，他身上穿的衣服都是融合了当地风格的新式衣服，而不是标准的天子礼服。

    刘协身着裁剪得体的窄袖劲装，负手站在一方巨岩之上，远眺南方。



    不远处，就是传说中舜帝的埋骨之所——舜源峰，以及他的两个妃子——娥皇峰、女英峰。

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    建安九年，秋。零陵郡营道县，九嶷山舜帝陵。

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