第一百三十章：偶遇一只下山的香还白

    简单来讲就是，看每个人对儒门的贡献，元圣开脉立流，复圣传学各脉，会圣学业高深；而像仁义礼智信这种反而被看做是基础。



    没有「仁义礼智信」也配称为大儒？

    因为九代令公确实不怎么样。



    学海那边的太史侯他们都看不上九代令公。



    新儒学那些蔑视旧儒学的成员，都对圣夫子与太学主颇为尊敬，这就是差距。

    儒门搞这种事情向来比道门与佛门拿手，前段时间声名鹊起的四大名锋，更是此道集大成者，不是指他们四个人，而是指这一切的背后意义。



    但不论怎么讲，「儒世三圣」都是实至名归。

    「元圣」，始而初者为元，一而生者为元，仁而合者为元；



    「复圣」，以义传世者为复，赠学于社稷者为复；

    这是称为一名合格儒生的基础。



    自儒门先圣传承之中取号，并非毫无依据：

    「会圣」，安民学深者为会。

    因为是看贡献，儒圣明德主事与儒门天下龙首还是太年轻，与前辈还有些距离。

    你可以觉得世外书香不行，但你不能对夫子本人失礼，这是流传在某个圈子的礼仪。

    再具体到称号的风格，作为内行人，香还白判断是由元圣提出，虽然太学主在儒门内部也被广大儒生尊称为「儒圣」，但那是在对应「剑皇」。



    至于圣夫子，那更是无需多言。

    怎么说前世都是儒圣明德核心，万堺朝城儒门重要人物，对儒门高层，儒门建制，以及常规或者不常规的儒门操作皆有相当深入且具体的了解。



    当然，对儒学同样有着相应的理解。

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    儒世三圣，苦境儒门最新推出的组合，下山这段时间香还白自然有听闻。

    这次儒门四大名锋选拔典礼，带来的影响香还白可以想象，非常巨大。



    佛门方面有三大源流将建制完善，之后道门举办了四境道门会武，儒门后来居上，而且本来就是三教之中发展最好的那一个，经世之学，内部不愿意跟着改变的早晚会被逐步淘汰，有前辈公开站台代表苦境儒门历史要进入全新阶段。



    提及此事，

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