第556章：先天优势

    一个民族一个国家要发展，没有这种：贪、残、野、暴的精神是不行的。任何一个时代，是一个竞争的时代，是一个优胜劣汰的时代，没有这种“贪、残、野、暴”的精神，那么在残酷的竞争中就会被撞得头破血流，最终败下阵来，为历史所淘汰。李世民深知要在浪尖上求生存，浪谷中图发展，就要具备这种品格，故而他在前进的道路上，将狼性文化发挥得淋漓尽致，正因为他的“团队”是一个狼一样的“团队”，所以，才打造出了辉煌灿烂的“贞观之治”。



    “不出兵，并不意味着我们什么事都不做，也不意味着任由我们的仇人安享晚年。我们不能正面出兵，但是，我们可以与我们的仇人打游击战，在游击中将仇敌人有生力量消弱，在游击战中消灭掉我们的仇敌。”秦风望着精神徒然焕发的一干人等，笑着说道：“这也是我亲自来到这儿的主要目的。”

    楚怀忠等人不得不承认这是个高明的



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    可秦风最欣赏李世民的地方却是他的侵略性，与汉武帝一样，脾性里身上充满了攻击光环。你要是乖乖的听话，那就相安无事，你要是傲娇了，想找点事，那对不起，不跟你讲什么道理，直接出兵把你灭了或则打残打服。



    其实从李世民发起步发家，到他登上了皇位，在他的性格里有着很深很重的狼性，他这半生，可以说是把狼性的四大特点发挥得出神入化，所谓狼性的四大特征就是：“贪”“残”“野”“暴”

    李世民是一个天生的政客，他处事面面俱到，有理有据，智勇兼备、情义双全，满怀雄心壮志。



    这些，没有假。

    这种狼性在李世民的处事与立场中得以良好的展现，对事业他有“贪性”，他无止境地去拼搏、探索；狼性的“残”，李世民用在现实中，便是对待人生困难，他一个个地、毫不留情地把它们克服掉、消灭掉；狼性的“野”，便指他在开拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”则是指在逆境中，要粗暴地对待一个又一个难关，不能对难关仁慈。

    秦风随即说了自己的目的，同时，他也解答了什么是游击战，怎么训练游击高手、怎么打游击、游击的好处……等诸多问题。为了让游击战更有说服力，秦风举了活生生的实例，将大唐与东突厥正式开战前，自己在东突厥进行破坏的经过，一切如实说着，就如讲故事一样。

    同时，秦风表述完整的游击战术、特种作战术，大合众人之心，只因他们多年以来，就是在和企图剿灭他们的高句丽进行游击战。

    楚怀忠等人听得津津有味，再一次确信当今世上也只有秦风一人，能够将东突厥搅的天翻地覆：若非他练兵之法超于常人，如何建立对抗突厥兵的强兵；若非他武艺超群，如何令将士信任；若非他智勇兼备，发现军情让人泄漏，如何能够巧取乌蒙、阿史那社尔、执失思力，以数千人之损失歼灭敌人十四万之众？



    当秦风的辉煌战绩一一呈现，楚怀忠等人才知道，有些人天生就是与众不同，天生就具备着领袖的风范，天生就是征服者手中的利刃。

    眼见楚怀忠、侯忠等“忠义城”首领大赞李世民是明事理、识进退的明君，秦风心里也松了一口气，不得不说，他刚刚是在冒险，他也知道这么直白的把大唐的困难说出来，极有可能导致“忠义城”离心离德，在以后的行事中可能会出工不出力，好在，一切都朝他预想的方向发展着，没有出现丝毫偏差。



    通过这些人的反应，秦风看得出大家都是明白人，暗笑自己多心了，眼见大家都在分析着不出兵高句丽的利弊得失，秦风也在一边默默的聆听着。

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