第一百九十五章：何谓神境，何谓真仙

    幸好，苦境家大业大，而被它供养出来的蔺重阳也在反哺天地，无需去折腾众生。



    有句话叫——明心见性，明道见仙。

    那一步他还不能踏出去。



    准确来说，他的道路有那么亿些超前，正常情况下可以借助外力由量变引发质变，也就是按照元气、元精、元神的顺序突破。



    而自我修持，则是先将元神境界突破，再借量变引发质变，元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项。

    三元合一却是有说法。



    元神生心念，心念归元神前，只能感物。

    “若是再进行细分，还原返本，三教只是以不同的角度观察世界，故而，修行之法各有侧重。”



    卷轴还在被书写之人加长，一字一句，皆是修行之道的精粹。



    



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    比较常见的便是末法之劫。



    天地元气沉寂，这个并非完全没有办法，然后，天意一刀，直接斩在众生天魂之上，削其天寿。

    若是从另一个角度分析，修行者乃是为了维持自身熵水平，此举却给天地带来了熵增。



    若是这个过程中再有因果纠缠，难以厘清，那便会诞生劫。

    为了延续，天意选择损众生维持天地。

    元神生心念，如母生子，子不见母，就是无明。

    贯彻本质与真实，粉碎真空，明道见仙。

    子与母合即为明心见性。



    蔺重阳便是因为先成就了法则，进而通过完善混沌大道作为承载，不断积累。

    人之道，损不足以奉有余。



    修行者若是不死，只进不出，久而久之天地间的有余被耗尽，修行者继续修行便在损不足，通过透支天地以奉有余。

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足自身，对天地而言元气没有消失，只是换了一种表现形式，只要修行者身亡融入天地轮回，元气便会回归。

    明心见性元神显现后，生元气，然后能触物。



    神气合一的时候，能御物。



    精气神三元合一之后，能化物。

    这里是以「物」指「道」，而「明心见性」也有其他称呼，「存心养性」，「修心炼性」，修行路上三教一理，不外乎自身三宝，终究只是叫法不同罢了。



    若是再进行细分……

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